探春又名踏春，也是今日的春游，这个民间习俗由来已久，早在先秦时已有。《晋书》中记载着，每年春天，古人都要结伴春游，唐宋已经普及到了宋代更是踏青之风盛行。

　　先秦是一个奔放的年代，就连孔子也很推崇“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。相传先秦的人郊游以“浪漫”闻名，春天对于当时的人来说可以算的上是一个解禁的季节，当时国家还为此特意设定了一个春游节日“巳日”，对于封建礼教严苛的古代来说，唯有春游期间可以暂时废除礼教的禁锢，男女之间可以谈情说爱，自由交往。《诗经》中记载的大量爱情诗篇都发生在春游。

　　魏晋时期，人们开始把郊游视为陶冶情操的一种方式，尤其是文人，开始把理想与情怀寄托在郊游的山水中，游历四方，文人们“返乎自然”，在山间品茶、饮酒、作诗。天下第一行书《兰亭序》就是在此时诞生的。

　　在郊游方面最讲究的要算山水诗人、旅行家谢灵运乐，相传他每次出行时都会头戴曲柄笠，脚蹬木屐。而这种木屐被当时人称之为“谢公屐”，它前后都有齿钉，“上山则去其前齿，下山去其后齿”，可以说是中国最早的一款登山鞋。

　　唐代白居易的《春游》“逢春不游乐，但恐是痴人。”可见在隋朝时期，已经形成了全民的郊游热。当时的女子春游时候如果遇到好花就会“铺席籍草，围坐一圈”一起赏花，这种赏花方式至今在日本还很流行。

　　我国迄今存世最古的画卷《游春图》，更是纪录了江南二月桃花争艳，湖天一色，清江无际，人们徜徉在青山绿水间。唐朝除了郊游爱吃喝外，仕女、妇女骑马郊游也开始盛行。著名的《虢国夫人春游图》就纪录了几个盛装打扮的夫人骑马游春的场景。

　　到了宋元时期，踏青活动大多集中在清明节，人们可以一边祭祀一边春游。张佚名的《春游晚归图》中一个老者策骑缓行，随性侍从拿着自备的食物等就记录了当时春游自昼及幕的习俗。宋代春游内容变得多元化，开展一些体育健身，比如蹴鞠。

　　从明代开始春游除了借清明节扫墓之外，体育娱乐活动更为盛行，各类体育项目日益增多。

文殊坊里来探春

　　在钢筋水泥的城市，一到万物复苏的春天，天气晴好的周末，通往城外的交通通常都是瘫痪的。大家都只为不负春光，抓紧成都稍瞬即逝的春天，去郊外踏青游春。但是，成都的春天真的只在城外吗？文殊坊的川西民居建筑里的春天，同样别有风情，毋需舟车劳顿，转个弯，你就能体验到成都式生活的美好春光。

到老院落里寻找旧时光

　　不论时代如何变迁，依然有一些岁月的皱纹见证着这座城市的古老与温度。属于过去的记忆慢慢沉入寂静，但偶遇深巷里的老宅总是让人一眼惊艳。

　　古人的探春方式都是如此丰富多彩，我们又岂甘“落后”呢？文殊坊的春天也以多种形态在等着你的到来！下周五，我们继续为你奉上文殊坊的探春方式，敬请期待……

▲文殊坊白云寺街的“肇第”，曾是充满传奇色彩的土匪石肇武的公馆，门额“肇第”二字为刘文辉所题。

▲文殊坊头福街有一座东西合璧的院落——马家花园院落，在岁月的沉浮中记载着主人横刀立马跑镖的一生，也记载着中西文化的交流与融合。

▲刘存厚公馆位于西珠市街42号，与文殊坊毗邻，建于民国初年。公馆附属花园，俗称“北园”，是民国时期“蜀派园林”的代表。